До настоящего времени Андреянково, Пчевушка, Панихино не сохранились, а остальные деревни с 1994 г. вошли в Пчевское сельское поселение Киришского района. Обследования кустарных промыслов 1927–1928 гг. и Всесоюзная перепись мелкой (нецензовой) промышленности 1929 г. дополнили список вышеперечисленных «кружевных» населенных пунктов: кружевоплетением занимались в дд. Рысино и Городище бывшей Городищенской вол. , а также в Глажеве – центре прежней Глажевской вол. Новоладожского уезда. В официальных изданиях материалов переписи появилось определение – Дуняковское кружевное гнездо (в архивных документах записано как Витенско-Мотоховское гнездо). Территориально оно делилось на две части: 12 кружевниц числилось в д. Заднево Волховского района, а 337 мастериц и кружевная артель «Красный Октябрь» находились в Андреевском районе. В 1931 г. районный центр был перенесен из д. Андреево в с. Сольцы, переименованное в Кириши.
В это время в Киришском районе еще сохранялся Захожский сельсовет. В 1933 г. районный центр переместился во вновь образованный рабочий поселок с тем же названием – Кириши. Большое значение для известности местного кружевоплетения имели выставки работ самодеятельных художников, проходившие в 1936 и 1937 гг. в Киришах. Экспонируемые на них кружевные изделия мастериц захожских деревень, разделенных между двумя сельсоветами (Захожским и Мотоховским), постоянно привлекали внимание посетителей. Наибольший интерес вызывали те работы, где использовались традиционные мотивы. Видимо, с этого времени захожское кружево стало именоваться киришским. Насколько правомерным было такое переименование, исключившее весь ранний период развития захожского кружева, спорить не приходиться, так как новое название закрепилось очень быстро. При обследовании Государственным Русским музеем народного искусства Ленинградской области в 1937 г. оно уже фигурирует как киришское.
Из земской статистики известно, что к началу XX в. промыслом занималось 139 кружевниц. Изделия сбывались через скупщиков «в разносный торг» в Петербург и Новгородскую губ. , а также на местных ярмарках. Согласно сведениям 1922 г. сбыт «производился не только в России, но и за границей, в таких, например, крупных центрах, как Берлин и Лондон». Кружева «работали» (плели) круглый год, но преимущественно осенью и зимой, не только девушки, но и замужние женщины и подростки. Это было подсобное ремесло к основным занятиям: полеводству, лесоразработке, лесосплаву. О плетении здесь кружева мужчинами свидетельствуют документы 1927 г. : известны мастера в д. Иконово (16 чел. ) и в д. Заднево (1 чел. ). Подтверждением этому служит название одного из наиболее сложных вариантов узора «медвежья лапа» – «тимошина лапа». Его автором стал житель д. Дуняково Тимофей Степанович Михеев (Матвеев), 1891 г. р.
Точное время появления искусства кружевоплетения в Захожах, как и истоки его возникновения, вряд ли можно установить. Местная легенда гласит, «будто здешних жителей обучали кружевоплетению жены каменщиков, выходцев из Вологды, строивших церковь в Мотохово» в 1850-х гг. Однако К. Д. Ушинский в очерке «Поездка за Волхов» упоминал «искусных костромских каменщиков». Местные кружевницы 1920–1930-х гг. рождения говорили, что это «давнёшнее занятие, от бабушек и прабабушек наших идет». В журнальной заметке 1922 г. сообщалось о наличии семей, в которых «кружевное производство велось свыше 30-ти лет». По всей видимости, промысел появился не позднее начала XIX в. Местные кружевницы называют кружево «галунцами», «галунами», что предполагает знакомство их далеких предшественниц со старинным видом изделий, изготовленных из золотых и серебряных нитей. Известны названия старинных мерных льняных кружев: «серебрянические», «полусеребрянические», «царева голова».
Кружево создавалось переплетением нитей, намотанных на коклюшки, по-местному – «палочки». Для изготовления главного инструмента кружевоплетения необходимы были профессиональные навыки. Точили палочки из красноватой березы – она «помягче» в работе. Заготовку сначала сушили, так как о сырую березу «все руки отобьешь». Пробовали точить («для своих») коклюшки из ольхи – более мягкого по сравнению с плотной березой материала. В 1950-х гг. мастер П. И. Красухин из д. Дуняково вытачивал коклюшки на ручном деревянном токарном станке. На коклюшки нитки навивали вручную на коленке быстрым вращением от себя или при помощи самодельных скальниц, а в последнее время, иногда, на сделанных местными умельцами приспособлениях с электрическим приводом. Воздушные узоры мастерицы создавали на специальных подушках в виде валика разных размеров. Кружевницы Захожей и этому предмету дали свое название – «клубок». Подушка имела две наволочки, как правило белого цвета. Нижнюю наволочку из плотной ткани (например, холста) туго набивали сеном, соломой или опилками. С торцевых сторон в валик обычно вставляли кружки из картона. Подшитые срезы наволочек стягивали шнурками. В качестве подставки для клубка употребляли плетеное лукошко из бересты, лучины или прута. Для закрепления ниток и накалывания узора на валик кружевницы брали деревянные булавки – «спички». Им на смену пришли медные булавки. Позднее появились декоративные булавки с пластмассовыми головками. Захожское кружево выплетали без сколков – рабочего рисунка на бумаге или картоне. Кружевницы накалывали готовую вещь на подушку, оплетая ее кругом несколькими рядами. Местная особенность «плести поверху» сохранилась и после появления в 1890-х гг. бумажных сколков, получивших здесь название «наколы» (узор не прорисовывали, а лишь намечали иглой). Для изготовления кружев захожские мастерицы использовали белую льняную нить, реже – черную шелковую. В последней четверти XIX в. лен вытеснила фабричная хлопчатобумажная пряжа. В конце 1930-х гг. наряду с льняными отбеленными и суровыми нитками применяли цветные (красные, малиновые, желтые, зеленые, синие) нити. Из трех способов плетения кружев: численного, многопарного и сцепного – в Захожах применяли два: численный и сцепной. При этом на памяти современных кружевниц использовалась только сцепная техника. Численным способом плели обычно узкие прошивки для скатертей, простыней, полотенец, имевших большой спрос у крестьянок. Применение сцепной техники, при которой отдельные узоры сцепляли крючком, расширило ассортимент кружев. Помимо прошивок для городских жителей стали плести «различные платья, саки [жакеты], кимоно, кофты», пелерины, косынки, чехлы для зонтиков, салфетки и др.
Всё многообразие сложных узоров в Захожах складывалось из трех традиционных элементов плетения: полотнянки, плетешков и насновок. Самым важным из них являлась полотнянка. Напоминала она ткань полотняного переплетения с продольными нитями основы и поперечными нитями утка, носила название «точиво» или «точевцо» от старинного местного названия холста и полотна – «точево».
Полотнянка, как и ткань, могла быть более плотной или разреженной – ажурной, в зависимости от нужной плотности выполнялась способами «в точевок» (плотная) и «в перевив» всех пар или «в завив» (ажурная). По краям полотнянки, с одной или обеих сторон, располагались зубчики из плетешков.
Насновка – наиболее поздний элемент плетения, появившийся в захожском кружеве тогда, когда оно стало предметом сбыта (в конце XIX в. ). В старинном плетении насновки не было. Техника ее исполнения была неизвестна захожским мастерицам, пришлось додумываться самим: плели без коклюшек, на раздвинутых пальцах. Насновка получилась рыхлой, с округлыми краями. Назвали ее образно – «лепешкой». Первоначальное название и мягкая форма насновки сохранились как особенность местного кружева.
Плетешками, имеющими вид тонкого шнурочка, заполняли фон. Из плетешков и насновок плели разного вида решетку, известную как «новоладожская». В старинном кружеве решетки почти не применяли.
Из узоров, прежде исполняемых в численной технике плетения, до наших дней дошли узоры «лопаточка» и «ухват». Известны два варианта лопаточки: один из них имеет кромку с округлыми фестонами, заполненными решетками из плетешков, другой, более сложный – в виде трех равновеликих извивов полотнянки-вилюшки, отделенных друг от друга рядами звездочек из насновок. Происхождение названия узора ухват неизвестно; по замечанию одной из первых исследовательниц захожского кружева Л. И. Вороновой лишь одна из кружевниц сказала, глядя на него: «Ухватили звездку». Узор и в самом деле похож на печной рогач-ухват с горшком: полотнянка изгибается развильем и захватывает насновочную звездочку. Прямые кромки узора делали его удобным для использования в качестве прошивки между частями изделия. Этот мотив также встречается в штучных вещах.
К наиболее старым образцам можно отнести кружево без названия узора, в котором полотнянка выложена в форме крюка, отчего и получило условное обозначение – «крюки». Это кружево было выплетено в 1920-е гг. кружевницей из д. Витка А. П. Лазаренковой (1902 г. р. ). К узорам с ассоциативными названиями, взятыми из мира живой природы, относятся самые распространенные захожские мотивы: «курья лапа», «медвежья лапа».
Ранний вариант узора медвежья лапа представляет собой пятилепестковый цветок, выведенный полотнянкой и заполненный в центральной части решеткой из плетешков, позднее – насновок. «Тимошина лапа», названная по имени автора – Тимофея Степановича Михеева (Матвеева), имеет измененный силуэт «пальцев-лепестков», дающий больше внутреннего пространства для решеток. В кайме изделий нередко чередование вариантов: медвежьей лапы и возвышающейся над ней тимошиной лапы, образующей зубчатый фестон.
Курью лапу образуют три вилюшки, расставленные от общего центра, обозначенного насновочной звездочкой. Разнообразные лапы из пяти или семи лепестков, иногда вытянутые наискось по кружевному плетению («косые лапы»), напоминают многодольные листья.
Большую группу образуют узоры с геометрическими названиями: «кружок», «большой круг», «полукружок», «круг в обратную сторону». «Круг» представляет насновочную звездочку или более сложную розетку в обрамлении из петель вилюшки, по-местному, «носочков». В зависимости от их количества бывают «круги с пятью, семью или девятью носочками».
Некоторые названия узоров указывают, в какой деревне жила мастерица, или говорят о коллективном творчестве мастериц, его придумавших. Известны сложные мотивы: «наш» (он же «дуняковский»), разработанный кружевницами из Дуняково; «новинский кружок», созданный в д. Новинка. Знакомство захожских мастериц с вологодским кружевом подтверждает ряд узоров «вологодское», в которых характерная для этого кружева плотная полотнянка выделяется на фоне местных узоров из плетешков и насновок.
Одноименные узоры отличались большой вариативностью исполнения. Творческому подходу к плетению узора способствовали не прорисованные, а лишь наколотые на бумаге контуры рисунка, и прием «плетения поверху». Сами мастерицы говорили: «скучно плести одно и то же, вот и выдумаю, что хочу», «как хочу, так и плету», «душа сама подскажет».
По воспоминаниям старожилов края, в прошлом кружевных изделий в быту было больше, узоры разнообразнее. Невеста готовила себе в приданое 30–40 домотканых полотенец и не менее четырех простыней с прошивками и кружевными краями. За приданым приезжали «постельницы» и увозили в дом жениха. Полотенцами завешивали стены в доме, раскладывали по лавкам, демонстрируя достаток и трудолюбие невесты. Полотенцами препоясывали участников свадебного поезда, ими невеста одаривала родню жениха и дружку. За венчание священнику полагалось самое лучшее полотенце. На Пасху в первый год замужества молодая украшала кружевным полотенцем принесенную в дом мужа икону. В 1930-е гг. количество полотенец составляло «дюжину, а то и меньше – у кого сколько было». Нарядные кружева выплетали и для «жальной» рубахи, в которой убирали урожай. Долгое время в каждой избе сохранялось кружевное убранство: подзоры на кроватях, накидки на подушках, занавески на окнах, полотенца.
В Захожах наследование мастерства не только по женской линии (от матери, бабушки), но и по мужской подтверждали сами кружевницы («папаша» или «брат учил плести»). Начинали плести рано, с 7–10 лет. Овладев в семье первыми элементами и техническими приемами кружевоплетения, начинали ходить на посиделки – «бесúды». На «младшие по возрасту» посиделки собиралось 8–20 девочек после занятий в школе или работы. Плели узкие мерные кружева до 10 метров длиной («жучок», «пикó», «проходец», «пилку») или «катéтки» – нагрудные вставки для женских нижних рубашек. Плели усердно, т. к. родители давали задание – «норму», которую надо было выполнить. Мальчики ходили вместе с девочками, случалось – «хулиганничали». Девочкам тоже хотелось побегать. Короткий отдых называли «размайками». На посиделках наряду с мастерством кружевоплетения молодежь усваивала правила поведения «на людях». Хотя, по словам участниц посиделок, «с клубком не до танцев», без игр и песен не обходилось. Ребята приходили, кто с гармошкой, кто с балалайкой, играли, а девушки пели, рассказывали «всякие всячины». Танцевали «метелицу», «кадриль», «месяц», «краковяк», «коробочку». «Колхозную» танцевали с «казёнкой»: ходили парами под музыку, музыка остановилась – «казёнка» – целовали друг друга. На взрослых бесидах тоже пели – «орали» частушки, «давношные песни» и «всякие, всякие, какие кто знает». Любили «спасовские» частушки, родиной которых была Спасовщина (местность в окрестностях с. Заболотье Усадищенской вол. Новоладожского уезда), известная также своими прялками-«золочёнками».
Техники и технологии, связанные с объектом
Использовали два способа плетения кружев: численный по счету переплетения нитей без предварительного рисунка и сколочный сцепной, при котором отдельные элементы сцепляли крючком.
Предметы, связанные с объектом
Для плетения кружева использовали коклюшки, которые делали из красноватой березы или ольхи. Нитки на коклюшки наматывали при помощи самодельных скальниц, позднее – на приспособлениях с электрическим приводом. Для плетения использовали подушку в виде валика – «клубок». В качестве подставки для клубка употребляли плетеное лукошко из бересты, лучины или прута (позднее – пластиковый таз). Нитки крепили деревянными булавками – «спичками», затем – медными и позднее – декоративными булавками с пластмассовыми головками. С 1890-х гг. кружево плели по «наколу» – бумажному сколку без прорисовки контура узора, соединяя элементы крючком.
